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"Tenemos que recuperar la pastoral urbana, un desafío paulino..."
Fuente: Hno. Naudy Mogollón, ssp
Fecha: 23-10-2008
Entrevista con…: P. Danilo Medina, reconocido biblista paulino colombiano.
H.N.: Buenas tardes…
P.D.: Buenas tardes…
La Convocatoria para el Año Paulino:
"Empobrecemos a Pablo cuando lo vemos como si fuera una especie de héroe, en realidad es un conjunto, un proyecto completo e integral. El sentido del Año Paulino, intenta exaltar la figura del apóstol..."
H.N.: Quisiéramos conversan con Usted sobre algunos temas que son cercanos a nosotros. Uno de ellos es la convocatoria a la celebración de un Año Paulino: ¿Qué sentido tiene para Usted esta convocatoria?
P.D.: Podemos distinguir dos maneras de responde a la pregunta: el primero sería desde la propuesta del Papa el primer sentido es renovar, celebrar los dos mil años del nacimiento de Pablo. La otra, es la que más nos compromete: aprovechar esa circunstancia del nacimiento de Pablo, para renovar en el pueblo de Dios, en nosotros y en las comunidades la riqueza de la figura de Pablo; no sólo a la vida, sino todo lo que Pablo es en cuanto a su proyecto evangelizador. Empobrecemos a Pablo cuando lo vemos como si fuera una especie de héroe, en realidad es un conjunto, un proyecto completo e integral. El sentido del Año Paulino, intenta exaltar la figura del apóstol pero también es ocasión para replantear la actualidad de Pablo, revisar lo que es actual y vigente en él y en sus cartas, su testimonio, su vida y de su proyecto evangelizador.
H.N.: Cuando Usted habla de este proyecto evangelizador: ¿A qué se refiere?
P.D.: Me refiero y dirijo a uno en el que no hemos trabajado suficientemente y es el tema de la “pastoral urbana” y la inculturación del Evangelio, que van unidas de la mano. Allí tendríamos que renovar la actualidad de Pablo; en esa animación de la pastoral urbana ya que Pablo fue el primer gran evangelizador de las ciudades: nació en el contexto de una ciudad muy grande, estudió y se formó en ciudades enormes, las comunidades que fundó fueron en las ciudades más importantes de imperio romano e incluso se propuso casi como obsesión llegar a Roma para evangelizar allí. Pienso, que las metodologías, las estrategias e incluso el mismo vocabulario están acorde con el ambiente de las ciudades urbanas de su momento. Allí encontramos un gran desafío: recuperar a Pablo como inspirador de la pastoral urbana que todavía no la hemos afrontado lo suficiente, porque hacemos una pastoral con métodos como si los destinatarios fueran personal del ambiente rural, cuando en realidad el ambiente es otro.
H.N.: Fíjese Usted que Pablo no es como otros santos que conocemos como san Antonio, por ejemplo. Pablo es un santo difícil, complicado, poliédrico. No es un santo fácil para el cristiano común, que se mueve en el metro, que encontramos por la calle. ¿Cómo hacer que este Pablo complicado se haga sencillo para las personas?
P.D.: Creo que esa es la tarea. Creo que una de las dificultades es que hemos exagerado las facetas de Pablo y a veces tomamos una sola, como por ejemplo el “gran teólogo”. Si tomamos esa faceta entonces lo veremos muy lejano de nuestra experiencia, o si lo vemos como el “viajero incansable” o el “fundador de comunidades”…son elementos que si se unieran y armonizaran nos darían una imagen más cercana y más humana de Pablo, pero la mismo tiempo nos daría una mayor magnitud de lo que significó para la Iglesia antigua y de todos los tiempos.
H.N.: El Papa en la inauguración del Año Paulino hizo una referencia explícita al tema del ecumenismo: ¿Cómo cree que se debe fomenta el ecumenismo?
P.D.: Ese es otro gran desafío: creo que se puede y se debe; tendría que ser uno de los “signos de los tiempos”, trabajar más por aquello que nos une que por lo que nos divide y desde Pablo es bastante posible hacerlo. Quizás algunos datos nos ayuden a actualizarlo, por ejemplo cuando se dirige a los cristianos proveniente del mundo judío en la sinagoga de Antioquia de Pisidia, les habla de su historia, la historia de Israel, la esclavitud en Egipto, la liberación…les cita texto del Antiguo Testamento, es la manera como Pablo se adapta a la sensibilidad, la vida y lo que quieren escuchar los oyentes de esa cultura.
H.N.: Entonces Pablo se adapta inclusive a la mentalidad griega cuando va al Areópago?
P.D.: El Pablo de Atenas es el mismo, pero utiliza lenguaje y estrategias distintas, ya no habla de la historia de Israel la cual no la menciona para nada, sino que habla de la creación, de los pensadores grecos-romanos, de la filosofía… y desde allí reconduce todo a lo mismo: Cristo resucitado pero por caminos mas adaptados a su auditorio.
H.N.: Algunas personas tienden a confundir ecumenismo con sincretismo: ¿Es lo mismo?
P.D.: Esto sucede con frecuencia, pero hay que aclarar que el sincretismo es una mezcla indiferenciada y sin jerarquía de valores en cuanto a cultos y creencias. Este era un fenómeno común en la época de Pablo, pero de ninguna manera se congració con el sincretismo, pero sí fue pionero con el ecumenismo. El sincretismo en definitiva hace daño, porque el sincretismo no es que estoy convencido de mi fe y dialogo con aquel que está convencido de su propia fe o nos ponemos de acuerdo en temas comunes o compartimos las riquezas, eso sí es ecumenismo. El sincretismo es una mezcla indiferenciada, dicho en el argot popular un “sancocho” de cosas que no se distinguen, es la propuesta moderna de la nueva era. Entonces si sabemos discernir esto podremos inspirarnos en Pablo porque él fue muy respetuoso de las creencias y los valores culturales de los pueblos a los cuales predicó.
H.N.: Hay una frase esteriotipada que dice: “Si san Pablo viviese hoy sería periodista”. ¿Usted cree que eso es cierto?
P.D.: Realmente, aunque tiene mucho de cierto en el sentido que usaría los medios así como Don Alberione lo afirma pero de inmediato complementa que subiría en los pulpitos para usar el micrófono o Internet, pero creo que a veces se cae en el riesgo de extrapolar y se cae en el anacronismo. Creo que Pablo no tenía esa intención, sino que lo que está a la base de su proyecto evangelizador era un interés pastoral. La urgencia de sus comunidades que necesitaban que se les aclarar dudas o precisar temas de la vida cristiana, que se les animara, etc.
H.N.: Algunos dicen que si Pablo no fuese periodista estaría en el Vaticano luchando por la sana doctrina: ¿Eso sería cierto?
P.D.: (risas) Bueno tal como conocemos a Pablo creo que es mucho más libre. Así se presenta a Pedro y Pablo: Pedro es la roca, la estabilidad y Pablo es el agua libre que abre cuses nuevo. Eso fue lo que hizo: abrir causes nuevos y no dejarse cuadricular o encasillas. Más que defensor de la ortodoxia seria un continuo buscador de respuestas, es cierto que hay puntos firmes de doctrinas pero que eran su experiencia y no quiso imponer a los demás. Para él, el Evangelio tiene un valor absoluto pero él no se lo inventó sino que lo recibió parte por tradición y parte por revelación pero de ninguna manera tuvo la pretensión de hacer eso que llaman el depósito de la fe. Que nosotros lo interpretamos desde nuestra realidad es otra cosa pero quizás no tenía esa pretensión. De hecho cuando escribió las cartas no pretendió decir: esta es la doctrina, este es el dogma, esta es la verdad en la que hay que creen y quien se salga de esto estará condenado. Es verdad que era muy estricto, radical y rígido en muchas cosas, pero más que en verdades lo que daba el punto de referencia era la persona de Cristo o con Cristo o contra Cristo.La experiencia personal con Pablo:
"...lo que dice a Filemón son cosas mucho más revolucionarias que esas protestas o marchas, porque está diciendo que si queremos ser coherentes con la fe cristiana no podría o cabria en la mente otra manera de relacionarnos que no fuera la de “hermanos muy queridos”.
H.N.: Vamos a entrar en un campo un poco más personal. ¿De todo el epistolario paulino cuál es la carta que más le gusta o la que más le impacta?
P.D.: La que más me gusta es la carta a Filemón: Por un lado por lo fácil de leer, por lo corta y además por el gran tema de fondo que se puede percibir como es la libertad. Pero no una libertad que no se queda en reivindicaciones sociales, en protestas o marchas contra la abolición de la esclavitud, no eran los tiempos y Pablo no tenía esa pretensión. En el fondo lo que dice a Filemón son cosas mucho más revolucionarias que esas protestas o marchas, porque está diciendo que si queremos ser coherentes con la fe cristiana no podría o cabria en la mente otra manera de relacionarnos que no fuera la de “hermanos muy queridos”. Es carta tiene esa gran riqueza, además es la única que Pablo escribió realmente de puño y letra. Pero mucho más por los contenidos me gusta mucho la carta a los gálatas, porque es una carta donde el tema de la libertad está presente: una libertad que es equiparable a la vida nueva en el Espíritu, libertad del amor, del ser hijos de Dios.
H.N.: Si tuviera que resaltar una cualidad humana de Pablo: ¿Cuál resaltaría?
P.D.: La capacidad de síntesis en dos sentidos: por un lado en su propia vida en el sentido de que Pablo se presenta a veces desconcertante, drástico, firme, severo, duro, seguro… pero al mismo tiempo encontramos a ese Pablo tierno, casi como mamá que amamanta a los hijos. A los gálatas que les dice: “hijos míos queridos que sufro dolores de parto” pero a ellos mismo les reprocha severamente. Esa síntesis que logra hacer Pablo es la cualidad que más me impacta. Otra síntesis es la de la agudeza intelectual y el sentido practico. Entre nosotros es difícil encontrar eso: si uno es muy intelectual se vuelve un distraído de las cosas ordinarias; dicen que los grandes intelectuales le sucede eso. Al contrario quien es dado a lo práctico o técnico es difícil llevarlo a que se siente y razone o escriba su pensamiento. En Pablo esa síntesis es preciosa. Otra síntesis difícil de conciliar es el dinamismo apostólico y la vida interior: las famosas dicotomías de contemplación y acción. En Pablo no hay esa dicotomía tan profunda: él se da a la vida espiritual pero también al trabajo y al apostolado.
H.N.: ¿Cuál cualidad humana de Pablo recomendaría a los jóvenes de nuestra época?
H.N.: Curiosamente exaltaría una cualidad que hasta ahora no he nombrado y es la capacidad de la amistad. Creo que no se ha hablado suficientemente de eso, el Pablo que sabe ser amigo y el grado de amistad que hay entre Pablo y Timoteo, entre Pablo y Tito, entre Aquila y Priscila, entre Pablo y una serie de mujeres como Febe, Lidia, Loida, Eunice…Esa capacidad de ser amigo sin renunciar a los grandes valores, sin dejar de ser firme en sus principios, pero una humanidad grande en el sentido de la amistad.
El Año Paulino y la Familia Paulina en Venezuela:
"...Arriesguémonos a descubrir a Pablo, sabemos que no es fácil porque su figura es compleja, sus escritos no son breves, pero vale la pena correr ese riesgo, seguramente los primeros beneficiados seremos nosotros mismos..."
H.N.: Volviendo al Año Paulino, pero esta vez conectándolo con la Familia Paulina: ¿Cuál cree Usted que sea el desafío para la Familia Paulina en este año de gracia?
P.D.: Parece demasiado exagerado pero no es del todo descabellado proponer lo siguientes: “redescubrir a Pablo” porque parece que nos hemos quedado con slogan o facetas, con pequeños datos de hagiografía, pero redescubrir a Pablo nos llevaría a ver el Pablo integral, al Pablo total con todas sus facetas. Este es el gran desafío, la tarea es cómo hacerlo de manera práctica, actualizarlo. Esa es la gran propuesta de Don Alberione: “ser san Pablo vivo hoy”. Este año nos da la oportunidad de redescubrirlo personalmente y también comunitariamente.
H.N.: ¿Qué mensaje le enviaría a la Familia Paulina presente en Venezuela en este año?
P.D.: Arriesguémonos a descubrir a Pablo, sabemos que no es fácil porque su figura es compleja, sus escritos no son breves, pero vale la pena correr ese riesgo, seguramente los primeros beneficiados seremos nosotros mismos con lo que encontraremos y allí encontraremos un mosaico de Pablo siempre en la faceta de la integralidad, el Pablo de todas las facetas y dimensiones y no un pedacito de Pablo.
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En el Año Paulino: Popularizar la vida y enseñanza de San Pablo Fuente: Hno. Naudy Mogollón,ssp Fecha: 24-10-2008  |
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